El papel de la educación
La educación está llamada -escribió- a evitar la "falta de aplicación que deja los campos yermos y las fuerzas humanas improductivas", producto de una enseñanza inadecuada. Una educación sin asidero en la realidad resultará superflua e innecesaria, cultivadora de vicios, inútil para el país. La educación amerita consonancia con la realidad económica y social de la nación, sintonía con la historia y comprensión objetiva. "En el fondo -explicaba- lo que la escuela daría sería nada menos que un ansia de perfección. De perfección en lo verdadero y en lo interno, que es una actitud de desdén ante lo formal y artificial." La educación debe prepararnos para vivir en Democracia; debe luchar contra los prejuicios tradicionales "que la casa inculca"; debe erigirse contra "la prédica de ambición y violencia de la plaza pública"; y defenderse contra la "deformadora experiencia colectiva". Pero no se trata de libros sino de maestros, afirma. Y si no existen -recalca- hay que forjarlos, de lo contrario nada podrá construirse.
La cultura latinoamericana e iberoamericana y la cultura universal
En no pocas páginas intento Arturo Úslar-Pietri afirmar conforme a las evidencias, que el arte y la cultura hispanoamericana respondían a un tipo -el criollo- único, y que su expresión por fuerza había de ser original, primordial, el fruto de su historia, de sus circunstancias, de su tiempo y espacio. Que si bien era dado a componer un arte que, de manera aluvional se alimentaba del mundo, era su condición, su alma de criollo la que daba forma, de acuerdo a su angustia ontológica, a todo aquello que contribuyera a la definición de su ser. A la pregunta de ¿quién soy? responde un coro de voces de sangres, de razas, de tradiciones diversas. El Barroco recibe y acopia, talla, modela la duda. Desnuda su extrañeza.
Desde este momento comienza un diálogo fecundo entre América y Europa. Aunque algunos hayan querido ver mera continuidad y una suerte de Europa desmejorada en América. A esta opinión responde agriamente Úslar-Pietri, no a cualquiera sino al mismo Alfonso Reyes, quien habló de siete fatalidades que negaban la posibilidad al criollo de ser: la primera, haber nacido; la segunda, haber nacido muy tarde en un mundo ya viejo; tercera, haber nacido en alguna ciudad americana, pobre sucursal de algún centro del mundo; cuarta, pertenecer a la familia latina de la civilización, "segundona y decadente"; y última, el colmo, ser de la parte hispana, "la más desdeñada y desprovista de valor universal". A estas fatalidades las califica Úslar de ser "el merecido infierno de los criollos vergonzantes", "dolores de la mentalidad colonial"; y con un vigor de criollo orgulloso de estar y ser en el mundo, afirma, a una por una: "No podemos lamentar haber nacido, porque estamos rodeados de solicitaciones vitales"; "No es tarde para nacer en América. América tiene su tiempo, que no es el de Europa"; "Considerarse de la familia latina o de la sajona es una preocupación europea. América es un ámbito abierto y su destino es la mezcla"; y con un tino retrospectivamente sorprendente, afirma y sanja: "Qué le quita o le añade a una obra como «Martín Fierro» el que no puede ser editada en París o Londres o el que no pueda por la misma razón obtener el elogio de un Arnold o de un Claretie. Por el contrario, las posibilidades históricas son que, en una edad en que ya muy pocos sepan quién es Arnold o Claretie, «Martín Fierro» seguirá sirviendo de espejo moral y de conciencia de raíz a muchos millones de hombres verdaderos".
________________________